Mes: septiembre 2012

¿INVISIBILIZAN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN A LAS MUJERES?

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Montserrat Boix, prestigiosa periodista, creadora del periódico digital, Mujeres en Red, compartió con nuestras tertulianas  aspectos de gran interés sobre el trato que los medios de comunicación dan a la imagen de la mujer y sobre la promoción de la igualdad de oportunidades de mujeres y hombres en la mass media.

 

Isabel de Luis, ex directora del Instituto Canario de Igualdad, echa de menos una implicación más comprometida y de interés en la Igualdad, de los directivos de los medios de comunicación de Canarias. Olivia Delgado, ex alcaldesa de Arico hizo hincapié en la necesidad de mantenernos en la lucha; tal y como puntualiza Montserrat Boix, mucho se ha conseguido y mucho tenemos todavía que resistir, reivindicar y sobre todo seguir visibilizándonos, creando red,  juntas, a través de las TIC´s.

El Ciberfeminismo es el camino…

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Eva Padilla, Isabel de Luis, Antonio Perdomo y Olivia Delgado

Escúchalas en las ondas, en la tertulia por la Igualdad…

"La mujer canaria tendrá que emigrar"

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    Nos visitó la Directora General de Empleo del Gobierno de Canarias, Gloria Gutiérrez (PSOE) con los datos que más abajo se presentan. Nos dio su visión sobre la realidad laboral de esta tierra y nos habló de su intenso trabajo en esa dirección para  luchar contra el paro en las Islas Canarias, la comunidad autónoma con más desempleados de toda España. 

        Escucha lo que nos cuenta    porque de la entrevista salimos muy agredecidas pero… sin esperanza y sin entender que hace un gobierno acumulando parados en sus espaldas con una industria floreciente, como es la industria del Turismo. Según los expertos y los datos,  el año pasado fue uno de los mejores en la última década. No lo entendemos. Tampoco las mujeres lo vamos a tener fácil en el ámbito laboral en Canarias.


  Canarias tiene una tasa de parados del 33,14 por ciento, lo que supone que en las Islas existen 370.700 personas desempleadas, según la Encuesta de Población Activa (EPA) correspondiente al segundo trimestre de 2012.
Según el INE, en estos momentos hay un total de 200.000 canarios sin trabajo y 170.800 mujeres desempleadas en las Islas.
Estos datos significan que, en relación al primer trimestre de este año, Canarias tiene 8.400 parados más que a finales de marzo (2,32 por ciento más) y que, respecto a julio de 2011, el desempleo ha aumentado en 39.000 personas y, por tanto, que el paro ha crecido el 11,74 por ciento en un año.
Las mujeres en paro con estudios superiores suponen el41%, los hombres en paro con estudios superiores 30% (EPA, 2º trimestre 2012)

El ICI y la Dirección General de Trabajo colaborarán para fomentar la igualdad entre sexos

Las Palmas de Gran Canaria, Europa Press
 Periódico El DIA

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La directora general del Instituto Canario de Igualdad (ICI), Elena Máñez, y la directora general de Trabajo del Gobierno regional, Gloria Gutiérrez, han firmado este martes un convenio marco de colaboración para fomentar actuaciones conjuntas que aumenten la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres en el ámbito laboral en las islas.

Para Máñez «hoy es más necesario que nunca» mejorar la coordinación «para aumentar los resultados de las actuaciones públicas», según informó el Ejecutivo autonómico en nota de prensa.

«Los criterios de la igualdad deben impregnar todas y cada una de las actuaciones de la Administración Pública, tanto por imperativo legal como por la lógica, ética y justicia social que debe prevalecer en una sociedad avanzada en el siglo XXI», ha agregado.

De este modo, Máñez y Gutiérrez han justificado la necesidad de avanzar en la aplicación transversal de las políticas de igualdad en todas las acciones de Gobierno, señalando hacia este convenio marco como una muestra de esta implicación global.

La directora general de Trabajo, Gloria Gutiérrez, ha afirmado que este acuerdo pretende «crear sinergias entre dos centros directivos del Gobierno de Canarias para reducir las desigualdades en el ámbito laboral».

«La Administración Pública no puede quedarse impasible ante las diferencias salariales, la discriminación en el acceso al empleo, o el acoso sexual que se siguen produciendo entre hombres y mujeres», ha explicado Mánez, quien subrayó que «la reducción de las dificultades que tienen las mujeres para conciliar su vida laboral y familiar» es uno de los asuntos trascendentes que deben abordar de forma conjunta ambas direcciones generales.

" MUJERES REPUDIADAS"

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La ciudad de las viudas perdidas

 INDIA | Miles sobreviven repudiadas al sudeste de Nueva Delhi

Silvia Grijalba | Vrindaván (India)
 23/09/2012

Periódico El Mundo 

    Las viudas, encorvadas, vuelven de los 'ashram' en busca de un lugar donde dormir. | S.G.

  • Suman ya un tercio de la población de 57.000 habitantes de Vrindaván
  • Las dejan allí las familias de sus maridos o, incluso, sus propios hijos
  • Con sus saris blancos, pasan el día rezando y viven de las limosnas
  • Su único consuelo: purificarse hasta la muerte a través de la oración

Cien miradas perdidas. La desilusión con gotas de desesperación. El hastío. La absoluta falta de interés por nada, incluida hacia esa mujer blanca, vestida con ropa occidental, que viene de una calle llena de bullicio, de cláxones, de ‘rickshaws’ y de ser el centro de atención de una ciudad, Vrindaván, donde los turistas extranjeros no son habituales.
Pero ellas, las viudas que pasan el día en el ‘ashram’ (una especie de convento hospicio), no se molestan ni en girar la cabeza. Algunas parecen estar en trance, a otras, simplemente, la vida hace mucho que no les ha dado nada y no tienen ningún interés en ver qué hay a su alrededor.
Esa desolación se respira. El olor a sudor… El monzón está a punto de acabar, pero la humedad ardiente sigue pegándose a la ropa; el perfume a incienso… y un mar de mujeres sentadas, vestidas de blanco y cantando, recitando oraciones y mantras. Ese es su trabajo, rezar en los ‘ashrams’ que se reparten por la ciudad donde Krishna pasó su juventud y donde aproximadamente un tercio de sus 57.000 habitantes son estas viudas.
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Muchas se rapan el pelo, siguiendo la tradición más conservadora. | S.G

 

Cuatro horas de rezos por un puñado de arroz

«Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare». Así cuatro horas diarias, por las que pueden cobrar unas cuatro rupias diarias (unos cinco céntimos de euro) y les dan de comer algo de arroz y lentejas, una vez al día.
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Los templos se empiezan a vaciar al caer la tarde. | S.G.
El ‘ashram’ más conocido de esta ciudad a la que acuden miles de peregrinos cada año para venerar a Krishna es el de Sri Bhajan. Fue fundado en 1914 por Sri Janki Dasji Patodia, que donó todo su dinero para esta causa. En teoría están allí para purificarse antes de morir, aunque muchas llegan a Vrindaván a los 15 años, como Aruthi que ahora tiene 22 y un hijo de ocho años y a la que cuando se le pregunta si está contenta con su vida, responde «¿contenta? No sé, es mi vida. Aquí me siento protegida, mejor que en mi pueblo».
La mayoría llegan a Vrindaván traídas por la familia del marido (recordemos que, en la tradición hindú, la mujer pierde a su propia familia al casarse y pasa a formar parte de la del esposo) y a veces por sus propios hijos, que las consideran una carga. Otras, muy pocas, vienen por voluntad propia, para pasar sus últimos años rezando, purificando su alma, en esta ciudad sagrada, llena de templos, a orillas del río Yamuda, a sólo 70 kilómetros de Agra y a 150 km de Delhi.

Pura hasta la muerte

Aunque parece que viajamos en el tiempo, con esas casas semiderruidas donde viven algunas de ellas, las calles sin asfaltar y los ‘rickshaws’ esquivando vacas, perros, cabras y a las viudas con sus saris blancos, que caminan encorvadas cuando se pone el sol, doblegadas por el peso de la vida. Y no es una metáfora. En India, probablemente por la práctica del yoga, llama la atención lo erguida que anda la gente. Ellas no, algunas caminan casi en un ángulo de 90 grados. Como si no pudieran con su alma. Intentando pasar inadvertidas.
Según las costumbres más tradicionales del hinduismo, las viudas deben vestir de una manera austera, raparse el pelo, no llevar ningún ornamento, comer poco y sin demasiados aditivos y dedicarse al rezo. La costumbre de lanzarse a la pira del marido muerto, salvo alguna excepción, ya está abolida en una sociedad que ha tenido grandes cambios sociales en los últimos 40 años, pero esa idea de que la viuda debe evitar cualquier tentación sensual y mantenerse pura hasta la muerte sigue vigente. Películas como ‘Water’ de Deepha Metha han ayudado a que esto fuera así. El filme, ambientado en los años 30, denuncia asuntos como las redes de prostitución que comerciaban con algunas de las viudas más jóvenes, y tuvo que rodarse fuera de India para evitar las presiones de algunos grupos hinduistas especialmente conservadores.
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La ONG Guild of Services les anima a vestir con colores luminosos. | S.G.
Kalavazi, que podría ser una de las protagonistas del filme, obviamente no lo ha visto. Pero como la mayoría de las viudas de esta ciudad, parece aceptar su destino. Cuenta en hindi -prácticamente ninguna sabe inglés- que ella llegó a Vrindaván hace 30 años. Tiene 55 pero aparenta fácilmente 70. «Mi marido murió y su familia me trajo aquí, yo ya no podía vivir con ellos». Explica asumiendo el destino. «El Gobierno me ayuda con una pequeña paga y entre eso y lo que me dan de limosna tengo para vivir en una habitación que comparto con otra viuda. No, no tiene baño, pero, bueno, recogemos agua y podemos lavarnos. A mí no me quedan muchos años de vida, así que estoy bien. Es el mejor destino que podía tener. Rezar y prepararme para cuando me vaya de este mundo».

Cadáveres en la basura

La paga a la que se refiere es de unas 1.800 rupias al año (alrededor de 30 euros) y se trata una ayuda que aporta el Gobierno pero sólo llega para alrededor de un 40% de las viudas. Kalavazi se niega a que le hagan fotos. No quiere problemas, accede a hablar con esa condición. Y acepta su situación con un estoicismo, un determinismo que los occidentales no acabamos de entender pero que es propio del hinduismo.
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A veces hay suerte y les dan un saco de arroz o lentejas. | S.G.
Pero aunque ellas no se quejen, afortunadamente hay asociaciones como Guild of Services, que velan por que sus condiciones de vida sean más dignas. Les dan tres comidas al día y las animan a vestirse con colores luminosos, para subir su autoestima. También por parte del Gobierno indio ha habido algún gesto al respecto. El 3 de agosto de este año, la Corte Suprema hizo un requerimiento a las autoridades del gobierno del estado de Manturia para que se ocupara de que hubiera comida suficiente, soporte médico y baños en buenas condiciones higiénicas en los ‘ashram’ que dependen del gobierno y en los que viven alrededor de 1.700 mujeres. La voz de alerta se dio después de que Comisión Nacional de la Mujer visitara estos lugares y viera en qué condiciones viven pero, muy especialmente, después de que se descubriera que había casos de viudas que morían y el cadáver se metía en una bolsa de plástico y se arrojaba a la basura, según publicaron los diarios nacionales.
Cuando se les pregunta sobre el asunto a algunas de las viudas que pasean por las calles, no está muy claro en qué dirección, ninguna quiere contestar. Hay una mezcla de desconfianza y desinterés. No podría llamarse miedo.
por

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CELIA AMORÓS (Valencia, 1944) es Catedrática en el Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política de la UNED. Premio Nacional de Ensayo en 2006 por La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias… para las luchas de las mujeres (Cátedra), es autora de títulos como Hacia una crítica de la razón patriarcal (1985), Feminismo y filosofía(2000) y Vetas de ilustración: Reflexiones sobre feminismo e islam (2009).

El acta de nacimiento del feminismo

 15 de septiembre de 2012

No nació ayer, ni en el 49 ni en el 68. El feminismo tiene tanta edad como en su día la de las mujeres que experimentaron sus opresiones y encontraron alguna fórmula, teórica y/o práctica, para darles forma. Y la de algunos hombres que fueron sensibles para los problemas de las féminas. Pues bien: en la órbita del pensamiento de Descartes encontramos a François Poullain de la Barre, quien en 1793 publicó Sobre la igualdad de ambos sexos. Discurso físico y moral donde se ve la importancia de deshacerse de los prejuicios. Para demostrar que la desigualdad entre los sexos no tiene fundamento racional, nuestro clérigo calvinista no hace sino trasladar al ámbito de las costumbres la crítica al prejuicio que Descartes había implantado en la metodología de las ciencias. Y de ahí se deriva que no hay razón para que las mujeres no puedan acceder a la magistratura, al mariscalato, al sacerdocio, pues el bon sens, la capacidad autónoma de juzgar, es un don poseído por todos y todas, un universal.



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Protesta contra el Gobierno británico en 1913. Foto: Topical Prewss Agency / Getty Images.

En Emilio o de la educación (1762) de Jean-Jacques Rousseau, en el libro V dedicado a Sofía, que programa la deseable educación de las féminas, punto por punto toma la obra de De la Barre a que nos hemos referido como su referente polémico. La mujer, dictamina, debe ser educada en función del hombre, que es el espécimen humano sustantivo. El sujeto de la voluntad general: el ciudadano. Ella, Sofía, no es ciudadana: no forma parte de la voluntad general que es la médula de la ciudadanía, la expresión de los intereses racionales y universales. Orientada a lo privado, a los sentimientos, su cometido debe ser el inculcar en su familia los valores cívicos, el formar buenos ciudadanos. Por su mediación, «la pequeña patria», la familia «se une a la grande».
En la Revolución Francesa la lucha de los sexos en relación con el tema de la ciudadanía deja sentir ecos rousseaunianos, sobre todo entre los jacobinos. La ciudadanía es una abstracción polémica en el sentido de que deja aparte, como no pertinentes a efectos de adquirir la condición de ciudadano, las determinaciones adscriptivas relacionadas con el nacimiento o el status: clerecía, aristocracia… Solamente tiene en cuenta el mérito de los individuos. Y, a efectos de lo que aquí se trata, se plantea la siguiente cuestión: nacer varón o nacer mujer son determinaciones adscriptivas que no dependen del mérito de los individuos; así, por la misma razón por la que se hace abstracción de estas determinaciones para acceder a la condición de ciudadano, si se ha de ser coherente, ha de mantenerse la misma abstracción de las determinaciones de este carácter cuando se trata de los sexos. Pues nacer varón o mujer no depende de mérito alguno del individuo: nos encontramos, pues, ante lo que venimos llamando una característica adscriptiva. Y a título de tal no debe ser relevante para impedir a quien la posee, varón o mujer, el acceso a la condición ciudadana.
Pero los jacobinos no lo veían así. La distinción entre los aristócratas y el Estado Llano era, ciertamente, una distinción artificial, no querida por «la naturaleza», paradigma normativo por excelencia de los ilustrados. Pero la diferencia sexual tenía otro carácter: era una distinción ineludiblemente natural. Así, la polémica venía a centrarse en si la diferencia de los sexos era un producto de la naturaleza o una construcción social artificial, producto de una educación diferenciada por géneros.
FeminismosexovindicaciónY así queda planteada la polémica cuando tiene lugar la recepción de la Revolución Francesa en Inglaterra, por parte del círculo de los radicales. A este círculo pertenece Mary Wollstonecraft, la autora de la Vindicación de los derechos de la mujer de 1792. Vindicación es un alegato contra las propuestas rousseaunianas de educación de las mujeres a modo de animales domésticos. Mary Wollstonecraft, la autora argumenta que ambos sexos pertenecen a la misma especie y, dado que ésta se caracteriza por la posesión de la razón, la mujer no puede ser excluida de la misma y hay que educarla en consonancia. Es su Vindicación.
Las mujeres no consiguieron los derechos de ciudadanía en la Revolución Francesa. Ni menos en el clima de fuerte represión que siguió a su recepción en Gran Bretaña. Habrá que esperar la lucha por el sufragio a finales del siglo XIX en los países anglosajones y liderazgos políticos e intelectuales como los de John Stuart Mill y Harriet Taylor Mill. La moción pro sufragio femenino se limitaba inicialmente a viudas y solteras, pero aún así no suscitó más que carcajadas de la Cámara de los Comunes de la que John Stuart Mill era diputado.
Las líderes sufragistas más sobresalientes fueron, en Estados Unidos, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony. Ellas oficiaron de promotoras de la llamada «Declaración de Seneca Falls» (1848, fecha del Manifiesto Comunista) o «Declaración de Sentimientos y Pareceres», inspirada en buena medida en la Constitución Americana. La lucha sufragista fue más o menos dura en diversos lugares y momentos: sintetizando apresuradamente, afirmaremos que las mujeres accedieron al voto unos años después del final de la Segunda Guerra Mundial.

¡ YO NO ME VOY A CASA!

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Las mujeres, en la marea violeta: “Quieren volver a encerrarnos en casa”

Los recortes en servicios públicos lastran la permanencia de las mujeres en el mercado laboral

La marea violeta protestará también por la reforma de la ley del aborto

 

 

«Mujer, 55 años, en el paro y con una hija a su cargo, ¿qué futuro crees que tengo?». Berta López (nombre ficticio) fue además víctima de violencia de género. Su expareja y maltratador nunca le pasó una pensión por su hija. Salió adelante con la ayuda de su familia, y con la del Estado, desde la protección que le brindó entonces una orden de alejamiento hasta la prestación por desempleo que cobra ahora. Su reincorporación al mercado laboral se vislumbra complicada. Berta saldrá a la calle mañana con su camiseta morada. 

Las mujeres se manifestarán en la «marea violeta» del 15-S porque sufren los recortes agravados: además de sus problemas específicos –como la violencia machista, para la que también se reducen los medios– los ajustes en servicios sociales les afectan más. Sin becas de comedor o ayudas a la dependencia, por ejemplo, sus posibilidades de mantenerse en el mercado de trabajo disminuyen, porque siguen siendo ellas las que se ocupan de esas tareas. «Al socaire de la crisis se nos está volviendo a querer encerrar en casa», lamenta Ana María Pérez del Campo, presidenta de la Federación de mujeres separadas y divorciadas.

Mujer, 55 años, en el paro y con una hija a su cargo, ¿qué futuro crees que tengo?

«Los recortes en servicios públicos que han provocado pérdidas de puestos de trabajo han afectado mucho a las mujeres, porque la sanidad, la educación o los servicios sociales son sectores muy feminizados», explica Yolanda Besteiro, presidenta de la Federación de mujeres progresistas. Primero se destruyó fundamentalmente empleo masculino, con la crisis de la construcción. Ahora son ellas las que se han ido al paro.

Y luego están los recortes en los servicios que permiten a las mujeres trabajar o mantenerse trabajando. Esto es, todo lo que tenga que ver con ayudas para el cuidado de niños o mayores. «A mi en entrevistas me han preguntado que quién cuida a mis hijos cuando yo estoy trabajando, esa es una pregunta impensable para un hombre», cuenta Rosa María D. S., abogada de 41 años. «Yo compartí el permiso de paternidad con mi marido, y su jefe le llegó a decir que si no teníamos miedo de que yo perdiera el vínculo con mi hija», relata. Rosa también se vestirá mañana de morado.

La reforma de la ley del aborto en la que trabaja el Gobierno, que ha indignado a muchas mujeres, es causa también de que el movimiento feminista se haya revitalizado, y de que las mujeres sean visibles de forma independiente como marea. Muchas de las que saldrán mañana a la calle lo harán también contra esa reforma: «Ha sido un brindis a la galería de la ultraderecha, porque por mucho que cambien la ley no evitarán los abortos, no lo consiguieron ni en la Dictadura», asegura del Campo, que ve en el Ejecutivo un «intento ideológico» que comprende muchas leyes «para volver a relegar a las mujeres a su rol tradicional». En la Federación de mujeres progresistas coinciden en ese análisis. «En el modelo de familia del partido del Gobierno las mujeres se deben dedicar al cuidado de la familia, es la vuelta a la división sexual en el trabajo», añade Besteiro.


Los motivos para manifestarse abundan, dicen ellas. «El ataque y los efectos de las reformas sobre los derechos de las mujeres son tan brutales que tenemos mucho por lo que salir a la calle» indica Besteiro. «En los derechos, las mujeres somos como la marea del mar: las olas avanzan y retroceden, pero los avances no se consolidan», añade del Campo. 

Berta lo tiene claro: «Yo salgo para decir: aquí estamos, somos muchas, no nos vamos a quedar calladas. Que nos ayuden a salir de este pozo».

¡¡ Mujer, déjame ser PADRE!

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Padres

La prioridad en la custodia materna es un concepto sexista, una predeterminación social que nos vuelve a encerrar en el destino de madres y sólo madres

 

 El País

Escribo este artículo todavía horrorizada por el caso de esa joven rociada en Madrid con un ácido que le abrasó la carne hasta llegar al hueso. Días antes había iniciado los trámites de separación de su marido, cuya implicación aún no ha sido probada (está denunciado por malos tratos). Este suceso atroz, y otros semejantes, aviva en muchas mujeres un núcleo instintivo de desconfianza y rencor hacia los hombres, aunque a la inmensa mayoría de ellos les espante lo del ácido tanto como a nosotras. Pero el sexismo deja heridas que terminan convirtiéndose en prejuicios.
Digo esto por la reforma del Código Civil para que la custodia compartida deje de ser un régimen excepcional (hasta ahora prima la custodia materna: se otorga en el 90% de los divorcios). Enseguida se ha reactivado la polémica y, para mi asombro, muchas mujeres y en general la izquierda se han declarado en contra, como si la custodia materna fuera algo progresista. Es cierto que hay padres que reclaman la custodia sólo para fastidiar a la mujer, cuando jamás han hecho caso de los niños. Pero también es cierto que hay mujeres que dificultan el contacto de los padres con sus hijos como venganza.
 La prioridad en la custodia materna es un concepto sexista, una predeterminación social que nos vuelve a encerrar en el destino de madres y sólo madres. ¿Queremos que los padres cuiden más de sus hijos? En primer lugar, ya lo están haciendo: hay un claro corrimiento de muchos varones hacia papeles menos machistas. Pero, además, para que se desarrolle esa tendencia hay que cambiar las leyes, porque el marco legal nos da la forma social. Superemos los prejuicios y reconozcamos estas obviedades: los niños necesitan a sus padres y a sus madres. Los hijos no deberían ser munición de ataque. Los padres tienen el derecho y el deber de ser padres.

¡ Yo no soy PUTA!

por
Miguel LorenteMiguel Lorente Acosta . Aunque parezca extraño, soy Médico Forense, también Profesor de Medicina Legal de la Universidad de Granada, Especialista en Medicina Legal y Forense, y Máster en Bioética y Derecho Médico.
He trabajado en el análisis del ADN en identificación humana, el análisis forense de la Sábana Santa, y en el estudio de la violencia, de manera muy especial de la violencia de género, circunstancia que llevó a que me nombraran Delegado del Gobierno para la Violencia de Género en el Ministerio de Igualdad.

Más turbación / 09 de septiembre de 2012

 EL PAIS

Por si fuera poco el jaleo que hay con la política, la prima, el riesgo y la deuda, ahora cogen a una política que es concejala, la toman por prima al no haber evitado una situación de riesgo, y le hacen pagar las deudas ocasionadas por las ganas que le tenían algunos. 
Todo para generar más turbación y ruido de fondo. 

Luego dicen que no hay diferencias en el tratamiento de los hechos protagonizados por un hombre y una mujer, que son manías o paranoias que tenemos unos cuantos, y muchos, a pesar de la realidad y de los datos que les damos, no se quieren enterar del significado que hay detrás de estas actitudes.
MAS TURBACION 
Veamos lo que ha pasado con Olvido Hormigos, concejala de Los Yébenes.
Esta mujer graba un video y lo usa en privado como ella considera. No comete delito alguno, ni agrede a nadie. Alguien lo da a conocer y lo lanza públicamente a las redes, que es lo mismo que empujarle a ella al vacío y sin red. Pero, sorprendentemente, la primera reacción que se produce es atacarla, presionarla y hacerle sentir culpable, hasta el punto que llega a pensar en dimitir de su puesto en el ayuntamiento. Es decir, Olvido es víctima de un delito, otros la agreden por ser el objetivo de un delincuente (y de la envidia que le tienen), pero la culpable es ella.
Y mientras que esta mujer es victimizada y expuesta públicamente a todo tipo de miradas y palabras, el presunto autor es preservado en la mayor privacidad. No obstante, al hacerse la situación insostenible, más por el morbo que se ha organizado alrededor de ella que por la exigencia de justicia, varios días después (7-9-12) se llega a saber que el sospechoso es un conocido suyo, portero del equipo de fútbol de la localidad y llamado Carlos Sánchez, el cual ha sido imputado por su relación con los hechos. Pero cuando se le ha preguntado al club de fútbol por él, la respuesta ha sido que no quieren entrar en polémicas porque se trata de una situación personal. Es decir, ser víctima de un delito es una cuestión pública que permite la exposición y la agresión de parte del pueblo y del país, y ser autor de ese delito es una cuestión personal… Como pueden ver, un tratamiento muy equilibrado y justo.
Imagino que los que justifican la reacción y el escándalo por la conducta seguida por Olvido Hormigos, se habrán olvidado de las imágenes de, por ejemplo, otros jugadores de fútbol como Ronaldinho o Éver Banega, deportistas internacionales de sobra conocidos, que aparecieron en unos videos caseros en circunstancias similares a la concejala, es decir masturbándose. En ninguno de estos casos nadie les exigió que se fueran de sus equipos, ni se les ha cuestionado como profesionales ni como hombres, más bien al contrario, para muchos habrán subido su cotización en los parqués de las bolsas testiculares.
Y si fueran pocas estas diferencias, nos encontramos con los insultos a voces que se han lanzado contra ella allí por donde ha ido, en plena calle o en el mismo salón de plenos. La han llamado, y una parte del pueblo sigue haciéndolo, “puta”, algo muy propio de quien tiene la idea de que una mujer no sometida a la sexualidad impuesta y limitada que la cultura guarda para ellas, es una puta. Los hombres, cuando recurren a esas conductas, lo único que hacen es desfogarse como machos o llamar a las “hembras”, mientras que ellas al actuar de este modo están pervirtiendo a la sociedad e incitando al pecado. 
Podría dejar un pequeño espacio a la duda, y pensar que alguien ha confundido lo del puesto público en el ayuntamiento con el “ejercicio de la prostitución”, ya que a las meretrices también se les conoce como “mujeres públicas”, pero nada parece apuntar a que el insulto se deba a esa confusión. Mira por dónde, otro problema del que los “hombres públicos”, bien sean de la política, del deporte, de la cultura o de cualquier otro ámbito, no tienen por qué preocuparse, puesto que ellos nunca son confundidos con gigolós.
Lo que está claro es que muchos han aprovechado lo ocurrido para generar más turbación en la política y en la sociedad, y de paso aprovechar para recordar que a algunas mujeres las encarga el diablo y son camino de perdición. Da igual el motivo, lo importante es tener a mano una justificación para la crítica y una crítica para justificar. No es hipocresía, es la rabia y la ira que muchos tienen, y que a la más mínima oportunidad vociferan como un torbellino.
Pero no se preocupen, toda esta percepción que les cuento deben ser manías y alucinaciones que tenemos unos cuantos. Aquí, como siempre, no ha pasado nada más que lo tenía que pasar… y por culpa de una mujer.

"…Los hombres tienen la solución…"

por
El profesor Juan Ignacio Torreblanca, ha compartido en nuestro programa de radio sus reflexiones sobre el papel de las mujeres en las altas esferas políticas.

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Nacho Torreblanca es Profesor Titular de Ciencia Políticas en la Universidad de Educación a Distancia (UNED), y director de la Oficina en Madrid del Consejo Europeo. Experto en Política Internacional es sin duda un intelectual con mucho sentido común y de gran sensibilidad. Escribre todos los viernes una columna sobre relaciones internacionales y política exterior en el diario El País y tiene un blog en el mismo diario.

Blog en El País de Torreblanca

Escúchale en nuestro primer programa de la III Temporada, sus reflexiones sobre el papel de las mujeres es esclarecedor y además muy importante por tratarse de que es un hombre el que arroja estos comentarios. Como él dice,  el 50 % de la población ya tiene claro cuáles son sus derechos, es el otro 50% el que tiene que concienciarse y sobre todo, es entre ellos donde tiene que abrirse un debate serio, continuo y constructivo.
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María Eugenia Monzón, es una profesional cercana, militante comprometida con la mujer, de mensaje claro y convincente. Profesora de Historia Moderna en La Universidad de La Laguna, directora académica de la nueva edición del Máster Oficial Universitario sobre Estudios de Género y Políticas de Igualdad de la ULL.
Nos ha contado el por qué de los estudios de género en estos momentos de «retroceso» político y económico, qué implica formarse, especializarse en temas de Igualdad, y la necesidad de «resistir», de mantener lo conquistado. Los derechos adquiridos por las mujeres en su lucha por la Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres son de justicia. No es posible volver a décadas anteriores. No es posible claudicar en derechos humanos, en derechos sociales y civiles. 
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 Programas anteriores «…porque el Río Suena…»

Una mujer entre Obama y Romney

por

Periódico El País

Por:  
 31 de agosto de 2012
22519_001_1696_R Tres adolescentes impulsaron hace varios meses una campaña de firmas pionera en Estados Unidos. Nadie antes había reivindicado públicamente que una periodista estuviera encargada de moderar un debate electoral entre los aspirantes a la presidencia. Hace 20 años que ese puesto no lo ocupa una mujer y, según ellas, nadie ha podido explicarles por qué. Ni a ellas ni a las más de 100.000 personas que firmaron su propuesta en la página Change.org.



“Está claro que se trata de una equivocación”, declaró Elena Tsemberis, una de las jóvenes neoyorquinas, al diario The New York Times. Durante toda su vida, los debates presidenciales han estado moderado por hombres periodistas, todos veteranos de la televisión norteamericana y todos blancos. La presentadora afroamericana Gwen Ifill presentó los dos debates que enfrentaron en 2004 y 2008 a los candidatos a la vicepresidencia. Pero desde 1992, ninguna mujer ha tenido la ocasión de preguntar directamente a los aspirantes a la Casa Blanca. En el otro lado de la balanza, sin embargo, está Jim Lehrer, encargado de moderar 11 encuentros, entre ellos, los tres que enfrentaron a Al Gore y George Bush en 2000.
La Comisión de Debates Presidenciales, encargada de nombrar a los moderadores, confirmó que Candy Crowley, una veterana periodista de CNN era la elegida para terminar con dos décadas de protagonismo masculino. No han explicado si su elección se debe a la campaña de firmas o es casualidad. Tampoco se sabe si la Comisión ha propuesto el cargo a otras periodistas en debates anteriores pero fueron vetadas por una de las campañas de los candidatos -o ambas- ya que éstas deben ratificar los nombres de los moderadores. Este factor, también ha podido contribuir a que los candidatos fueran preguntados por hombres con cuyos rostros están familiarizados tanto los espectadores como ellos. Porque les ven cada noche en televisión. Porque son quienes les cuentan las noticias.
“Como alguien que se siente afortunada cada día por vivir en un país donde la libertad de prensa, la libertad de expresión y las elecciones democráticas son un modo de vida, me siento sorprendida, impresionada e ilusionada por moderar un debate presidencial en 2012”, dijo Crowley en un comunicado a través de la cadena CNN. La otra afortunada será la profesional de ABC Martha Raddatz, encargada de moderar el debate de los vicepresidentes. Por primera vez, dos hombres -repetirán Jim Lehrer y Bob Schieffer– y dos mujeres se repartirán los cuatro encuentros entre los candidatos, que se celebrarán entre el 3 y el 22 de octubre en cuatro ciudades diferentes.
Y ambas, especialmente Crowley, prometen no dejar ninguna pregunta en el tintero e insistir si uno de los candidatos se escabulle. Con esa insistencia han labrado su carrera tanto delante de la cámara como en Washington, donde han cubierto la actualidad política durante largo tiempo -Raddatz también es autora de un libro sobre la guerra en Irak y ha sido enviada especial a diversos conflictos para ABC- y han acumulado las credenciales que han garantizado a otros periodistas su plaza en un debate.
“Las jóvenes de New Jersey están diciendo lo que las mujeres con más poder en televisión pocas veces pronuncian en alto -que en los telediarios todavía se trata a los hombres como si tuvieran más autoridad que las mujeres”, escribió Jodi Kantor en el Times. La periodista afirmó además que la falta de igualdad de trato con respecto a otros profesionales “es un secreto a voces” entre las presentadoras de televisión y que algunas de ellas se negaron a hacer declaraciones sobre el tema por miedo a que pareciera que estaban promocionando su imagen.

La Comisión ha reconocido la experiencia de los periodistas elegidos en esta ocasión y destaca que espera que el público “aprenda más de los candidatos gracias a ellos”. Un factor que se convierte en una responsabilidad añadida para las dos periodistas. Se espera que garanticen que los candidatos hablen de economía, política exterior o seguridad nacional, y también que respondan a alguna pregunta relacionada con las mujeres. Su voto es uno de los más codiciados -y divididos- en estas elecciones y sus derechos han sido algunos de los más cuestionados durante la última legislatura. Desde las leyes que limitan el derecho al aborto en numerosos Estados hasta la iniciativa del Gobierno para exigir que las aseguradoras cubran el precio de los anticonceptivos, varias iniciativas legales han puesto a las mujeres en el centro de la actualidad y, a veces, también en el centro de la campaña.

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Eva Padilla © 2020